Schulim Vogelmann - Psicologia

Ricerca per argomento

grid list

Il Mosè di Freud

Yosef Hayim Yerushalmi

Freud pubblicò L’uomo Mosè e la religione monoteistica nel 1939, lo stesso anno della sua morte. L’Europa era afflitta dal nazismo, e le teorie che il padre della psicoanalisi esprimeva in quest’ultima opera sembrarono un attacco inopportuno ed esecrabile alle radici stesse dell’ebraismo. Per Freud, il monoteismo ebraico sarebbe una derivazione del culto del dio Aton, imposto dal faraone Ikhnaton nel XIV secolo a.e.v. e abolito dopo la sua morte. Mosè, forse un sacerdote egizio, avrebbe tentato di ripristinare questa ...
Vai alla scheda
Angeli e uomini

Catherine Chalier

Nella nostra società, scettica e disincantata, gli angeli continuano ad affascinare. Essere invisibili e vicini all’uomo, creature di Dio che rivelano la Sua presenza, essi fanno vibrare il nostro mondo all’unisono con una realtà più alta. Si trovano in tutte le tradizioni monoteistiche, ma è nella Bibbia ebraica che rivelano innanzitutto il loro volto misterioso e familiare. Catherine Chalier ne rivisita i grandi episodi – gli ospiti di Abramo, la voce del roveto ardente, ma anche colui che lottò con Giacobbe o l’accusatore di Giobbe. Oltre la loro ...
Vai alla scheda
Maschio e femmina li creò

Gustav Dreifuss

Tema principale di questo libro è il simbolismo della coniunctio così come si manifesta nelle scritture ebraiche. Il versetto biblico che gli dà il titolo è stato volutamente scelto da quella, delle due versioni sulla creazione, in cui la donna viene creata insieme all'uomo, sottolineando così la loro uguaglianza, e non da quella, più patriarcale, in cui la donna, Eva, viene creata dalla costola dell'uomo, Adamo. «Millenni di patriarcato unilaterale hanno provocato il sorgere di un movimento contrapposto; ma come il patriarcato non ha dato il giusto peso al principio femminile e alle donne, il movimento femminista ... Vai alla scheda
Abramo: l’uomo e il simbolo

Judith Riemer, Gustav Dreifuss

La storia di Abramo ha ancora qualcosa da dire. Il suo profondo significato simbolico non interessa soltanto il popolo ebraico, ma tutti gli uomini, soprattutto in quelle culture dove è tuttora vivo e presente l'archetipo del sacrificio. Questa nuova lettura di Abramo si pone nella prospettiva della psicologia junghiana e legge il cammino di Abramo come un percorso di individuazione. Ma, al di là dell'impostazione psicologica, gli autori sanno utilizzare tutti gli strumenti a loro disposizione: dalla mistica dei numeri all'analisi simbolica delle espressioni linguistiche, dalla pratica ...
Vai alla scheda
Psiche e redenzione

Siegmund Hurwitz

Siegmund Hurwitz, psicoterapeuta e studioso del misticismo occidentale, affronta in questa raccolta di saggi il complesso tema della redenzione dal punto di vista della psicologia junghiana, ricercandone cioè lo sfondo archetipico attraverso l'analisi di alcune peculiari esperienze sia collettive che individuali, come quella della emblematica vicenda del falso messia Shabbetày Tzevì. La tesi fondamentale dell'autore è chiaramente espressa nel sottotitolo del terzo saggio ( L'idea di redenzione nell'ebraismo e nel cristianesimo. Individuazione come via di salvezza): anche il cammino dell'individuazione può essere visto ... Vai alla scheda
La maledizione del profeta

Jacob Hessing

Jakob Hessing descrive Freud come un uomo che rifiuta tutti i modelli che gli vengono proposti. Come gli altri ebrei sul volgere del secolo, Freud ha già spezzato i legami col collettivo religioso, ma sente la propria emancipazione come una perdita. Le «verità» della scienza non costituiscono per lui un risarcimento completo delle norme andate perdute e la psicoanalisi si delinea come la ricerca di un altro testo sacro che possa sostituire la funzione dell'antico codice. Freud scopre il suo nuovo dogma nella leggenda di Edipo. Hessing descrive le fasi in cui esso viene rivelandosi e profila il retroterra storico in cui ... Vai alla scheda
Psiche e Bibbia

Rivkah Schärf Kluger

I tre saggi di Rivkah Schärf Kluger raccolti in questo volume, tre contributi junghiani «classici» al simbolismo dell'individuazione, costituiscono un raro esempio di lettura «psicologica» della Bibbia che, senza mai scadere nell'analisi riduttiva, riesce ad arrivare al fondo di alcune fra le principali esperienze religiose testimoniate dalle scritture bibliche. Il tema del popolo eletto, «compito tremendo che sfiora i limiti della capacità umana», è affrontato da due diverse prospettive: come destino di un intero popolo nel primo saggio e come dramma di un individuo nel secondo, dedicato a Saul, il re malato di ... Vai alla scheda