Zakhor

Zakhor III (1999). Ebrei, famiglie e città  

AA.VV.

Il terzo numero, che segue a Mercanti e banchieri ebrei (1997) e Tra legge ebraica e leggi locali (1998), è dedicato alla famiglia ebraica. Il volume affronta con un'ampia panoramica gli aspetti rituali, sociali, culturali ed economici legati al ruolo della famiglia nel mondo ebraico e raccoglie ricerche storiche inedite su famiglie ebraiche italiane in varie località ed epoche, dal Medioevo alla storiografia familiare più recente.   SOMMARIO:   Ebrei, famiglie e città. A.M. Rabello. Il divorzio degli ebrei nell'Impero romano. ...

Zakhor IV (2000-2001). Gli ebrei nella vita di ogni giorno  

AA.VV.

Vita materiale, vita di tutti i giorni: come si sono confrontati nei secoli gli ebrei italiani con i problemi della vita quotidiana? Quali gli usi, le tradizioni, l'alimentazione, il modo di vestire e di rapportarsi nella vita famigliare e collettiva? Il quarto numero di "Zakhor" risponde a questi ed altri interrogativi mettendo in luce l'originalità e la specificità della cultura ebraica nel quotidiano ed il suo articolarsi nei contesti locali delle città italiane.   SOMMARIO:   Introduzione. A. Foa, La materialità sottratta. ...

Zakhor II (1998). Tra legge erbraica e leggi locali  

AA.VV.

Nel secondo numero, dedicato al rapporto tra "legge ebraica e leggi locali", così come nel primo (1997), sull'attività dei mercanti e banchieri ebrei, la verifica storica applicata alla minoranza non può che mettere in discussione istituzioni, leggi, pratiche e quotidianità della maggioranza cristiana tra il '500 e il '600: dai patti fra gli ebrei del ducato di Mantova e i Gonzaga, alle doti per le spose ebree nel ducato di Milano, dagli aspetti giuridici della vita nel ghetto di Roma, ai processi dell'Inquisizione contro i marrani portoghesi nei vari stati italiani. Gli ebrei vi emergono anche e soprattutto come portatori di ...

Zakhor I (1997). Mercanti e banchieri ebrei  

AA.VV.

Il primo numero di Zakhor è dedicato all'attività di mercanti e banchieri ebrei tra il XIII e il XVI secolo. In questo, come nei prossimi numeri, la verifica dello stereotipo applicato alla minoranza non può che mettere in discussione, più o meno esplicitamente, pratiche e quotidianità della maggioranza: la concreta vita economica degli ebrei, le concrete vicende politico-teoriche dei cristiani, concorrono a dissolvere la compattezza di un'immagine - quella dell'ebreo come "tipo" dell'usuraio - ancora radicata e diffusa nell'opinione comune e in molta storiografia, al pari dell'immagine opposta e ad essa complementare - quella del ...